话说那孙悟空隔离方寸山后菩提老祖看到东周之后，诸侯争霸

话说那孙悟空隔离方寸山后菩提老祖看到东周之后，诸侯争霸，杀伐持续，百姓苦不堪言。道：“若想百姓脱离战乱之苦，唯有全国一统，那便以战止战，以全国为棋盘，看风云变换。”因而化身王禅局云梦山。一日聂兴源忽然来到云梦山，王禅一惊问道：“自万仙阵后，一别数百载，道友今日缘何驾临”聂兴源：“那道友又缘何居于这云梦山呢”王禅：“现今诸侯争霸，全国百姓多流浪失所，更无心大道。现在之局势，唯全国一统，方升平安乐。”聂兴源：“一限度再有能力，终分身乏术。你不若广招门徒，各按其才多方布局，看列国为棋盘云云可成矣。”王禅跪地：“多谢道友教诲，贫道正有此意！”聂兴源留住一卷书牍，简上书“天书”二字。忽然不见。王禅关闭看时，从头至尾竟无一字，鬼谷子一时心中纳闷。与***相依为命九年时光，感情日笃，今日***忽然离去，一时觉得无着无落，心中空空荡荡的西安讨债公司，无心茶饭，钻进自己的洞室倒头便睡。可又怎样睡得着，辗转反侧，老是想着那卷无字天书书牍，直折腾到黑，那书牍仍正在暂时放开卷起，卷起放开，百思不得其解。干脆爬将起来，点着松明火把，借着灯光一看，吓得他跳了北京清债公司起来，书牍上竟闪出道道金光，一行行蝌蚪文闪闪发光，鬼谷子叹道：“莫非这就是世传‘金书’”。一时兴致倍增，一口气读将下去，从头至尾背之成诵。原来上头录着一部纵横家信，尽讲些捭阖、反应、内楗、抵峨、飞钳之术。共十三篇。第一篇大意是说：与人谈论，要先抑制一下对方的势头，诱使敌手批评，以试探对方权势。有时也可以信口开河，以让对方放松鉴戒，倾吐衷肠；有时专听对方叙述，以调查其假意。要批评别人就要抓牢左证，要不让人抓到左证，就要滴水不漏。周旋敌手有时要开放，有时要封锁，能把敞开与封锁灵便运用便可以滔滔无间，转移多端。只要这样才可以说人，可以说家，可以说国，可以说全国。第二篇大意是说：与人谈论，要运用一再的手法。反往时可以知其往时，复回来可知其现今。如果反一再复地试探，没有摸不到的根本。有时可以运用反辞来试探敌手，要想听到声音就先沉默，要想合拢，就先关闭；要想上升，就先下降；要想夺取，就先赋予。第三篇大意是说：要掌握进退的诀窍，这诀窍就是抓住君主的喜欢，唯有抓住了深圳收债公司便可以随心所欲，独往独来。如能顺着君主的情感去启发或提议建议，就能随机应变，说服君主。第四篇大意说：凡事都不是铁板一起，都是有裂痕的。正在谈论中要能操纵别人的裂痕，同时，还要避让自己一方的裂痕。秋毫一样的裂痕，可以兴盛为泰山那样大。所以当裂痕小时要补住，大点时要堵截裂缝，当大到不可收拾时就罗唆将其冲破，裂痕也就消灭了。第五篇大意说：与人雄辩要设法钩出对方的企图，用飞腾之法套出对方的真话，再用钳子钳住，使其不得缩回，只好被牵着走。这样便可纵可横，可南可北，可东可西，可反可复。第六篇大意说：主锻练要修身，孤单修道、修行。第七篇大意说：要游说全国人君，必须会推测诸侯真情，当人极度激昂时，就无法隐蔽真情，当人极度害怕时也无法隐蔽真情。正在这时才气有用地游说和说服人。第八篇大意说：善于摩意的人就象垂钓一样不动声色，让鱼自动中计，“摩”的目的就是刺激对方，让他不由自主地上你的钩。把工作办顺利，使人不知不觉。第九篇大意说：要游说入主，就要量全国之权，要比力各诸侯国的地形、谋略、财货、宾客、天时、安危，然后才气去游说。第十篇大意说：要做大事，就要有一个训导，就像指南针一样，游说的训导是谋略，要先策动好，再按着策动的目的去游说。第十一篇大意说：游说要先解疑，解疑的好方式是让对方道出实况。第十二篇大意说：耳朵要善于听，眼睛要善于看，用全国之耳听，则无不闻；以全国之目看，则无不明；以全国之心虑，则无不知，只要对工作了如指掌，才气言无不验，言无不听。第十三篇大意是：游说要靠巧辞，要对什么人说什么话，说什么话就要采纳什么方式和说辞。不要简洁直言，要研究措辞的对象，查办措辞的技术。读完这十三篇，鬼谷子不禁拍案叫绝，平素与真人谈论从未有积极之时，原来真人有云云金书，不知者怎可与之争强。不禁想起与***一起糊口进修的时光，一股股暖流，一阵阵的心酸，时时又加几分孤寂。因而，息了明火，钻进被窝睡去。夜间少不得梦见金书正在手游说全国。第二天醒来觉得特地困难，但还是忧虑不下金书，又关闭想细细琢磨，不料书中又一字皆无。鬼谷子从头翻至书尾还是一字不见，更觉此书乃***至宝，要特地珍重，走进内洞将其摊正在卧榻之上。然后走出洞门照***所嘱练功，作法，一日三餐虽不喷鼻甜，倒也好打发日子。不觉日落偏西，黑夜又至，鬼谷子走入内洞上榻苏息，只见金书闪着金光，笔迹依稀可见，鬼谷子越觉奇了，原来月光从天窗射进入照正在金书上，至此鬼谷子发现这金书原属阳性，见日则不显，正在月光，灯光下才显其缕缕金文，真乃旷世奇书。鬼谷子走出内洞，到石桌边，掌上烛明火把，又读将起来。怎么换了作品，昨天读的本是纵横之言，现在怎么成了兵法？因而把书牍细细翻一遍，还是兵法，并无纵横之术。这书更加奇了。因而一口气读将下去，仍旧是十三篇。第一篇大意说：纵横捭阖乃万物之先，是方略、圆略、出入的派别。治世安民，一统全国，兵非良策。拥力而避战，交言而弭兵，不战而屈人，以战而止战才为上策。第二篇大意是说：兵机大事正在相知知彼，要有致胜之谋，必须审其情，定其基。掌握敌隋要快、要全，匿藏给敌人的要少、要慢，阴谋与阳谋，阳谋与阴谋，方略与圆略，圆略与方略，要交替运用，不可固守一端。兵无定策，策无定形，使人无可乘之机，这就是“鬼才”。第三篇大意说：君臣左右之事，有亲有疏，有远有近，君臣之间远远听到声音就系缚，那是因为计谋沟通，守候他来决议大事。正在这种情况下君首要重用，将帅就要出仕，建功立业。如果正在君主近前不被任用，那是计谋不对，正在这个空儿卸甲归田才是上策。第四篇大意说：分合合，这是自然。破身之仇、杀身之仇，资源分配问题，被人拨弄。第五篇大意说：凡要必然远近征伐，就要权衡力量优劣。要商量敌我双方的财力、外交、环境、左右关系，那些有隐患的便可征服。征服的上策，是靠权势去威慑。第六篇大意说：各国之间或共同，或对抗，要成就大业，需有通盘计谋，要能携四海包诸侯。不是圣明正人，不能通过深层的智谋，则不能统帅国家，没有智慧的人不能掌管用兵。要正确确立共同谁，攻击谁，关键正在于自己要有才气智慧，比力双方长短远近，然后才气可进、可退、可纵、可横，把兵法运用自如。第七篇大意说：要策动国家大事，就必须会推测他国的设法，如果不会推测，虽有先王之道，圣智之谋，也是没用的。推测是计谋的基础。第八篇大意说：掌管练兵，使军队能打胜仗而士兵又没害怕感，使军队常正在不动刀兵、不花费钱物的情况下就能获得成功，这才算“神明”。而要做到这一点，关键正在于谋略，而谋略是否顺利，关键又正在于精细。第九篇大意说：善于争霸全国的人，必须权衡全国各方的力量，要度量各国的土地人口、资产、地形、谋略、勾结、外交、天时、人才、民心等国事，然后才气做出巨大决议。第十篇大意说：凡兵谋都有特定法则。事生谋，餬口计，计生议，议生说，说生进，进生退，退生制。计谋之用，公不如私，私不如法，正不如奇，奇流而不止。第十一篇大意说：日常要做出决断，都是因为有所疑惑，正在一般情况下是可以通过施展来决断的。而军中大事，各方面头绪特地广大，难于决断时，可以用占筮的手段决断大事。第十二篇大意说：正在用兵将之时要惩罚严明，用赏最重要的是公道。惩罚严明才气无往不胜。第十三篇大意说：发难欲成乃人之常情，为此，有智慧的人不必自己的弊端，而宁愿用愚人的长处，不必自己蒙昧的方面，而宁用愚人所专长之处，只要这样才不会贫困。鬼谷子的这十三篇兵法与后世所传孙子兵法十三篇，一文一武互为表里，相辅相成，鬼谷子所传为文兵法，而孙武所传为武兵法。鬼谷子主张以圆略（国策）致强兵，孙子则主张以方略（攻守）而致全胜。两部兵法都主张不战而屈人之兵。